第2课  “罢黜百家，独尊儒术”   教学设计

【指导思想与理论依据】

新课程改革的核心理念是“一切为了学生发展”。即“以人为本”，面向全体学生，关注学生的成长。在本课教学中，我尊重学生在课堂中的主体地位。打破教材局限，补充大量原始史料，设计多个探究问题，从感性入手，经过一系列活动，引导学生形成理性认识，从而达到教学目的。

本教学设计以《高中历史课程标准》为依据，以“师生互动教学”为指导，以信息技术融入学科教学为手段，以课堂为依托来实现教学目标。

【课标要求】

知道汉代儒学成为正统思想的史实

【教学背景分析】

1．教材分析与教材地位

“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，在《课程标准》中的要求是“知道汉代儒学成为正统思想的史实”。

本课通过“从‘无为’到‘有为’”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了董仲舒改造儒学的背景、内容和影响。改造后的新儒学既继承和发展了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学发展产生了重大影响。作为本单元第二课，本课上承春秋儒家思想的形成，下启宋明理学及明清儒学思想的发展，在本单元中是了解儒家思想如何成为中国正统思想的关键环节。

2．学生情况分析

高二学生求知欲强，对历史问题已经有了一定的认知水平，初步掌握了历史思维的基本方法，有一定的历史文本解读能力，但思考问题时往往逻辑性和严密性不够，迁移和运用知识的能力还不强，所以还需教师在课堂上以典型的材料积极引导。同时教师应适当将知识面拓展，力求将所学知识前后贯通，使学生始终对历史有一个整体的感觉。再者，以灵活多变的教学形式将知识深入浅出地传授给学生。所以我在教学过程中注重以学生为主体，以教师为主导，补充大量原始史料，设置多个探究问题，以小组合作探究为主线，培养学生的历史思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合。

3．教学方法

本节课主要采用互动式讲述法进行，同时结合问题探究、史料阅读分析、图片展示等方法，通过课堂师生互动调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。

4．学习方法

在学习过程中，通过材料学习法、探究学习法引导学生自主学习。

结合早期儒学的基本特征及汉代的政治、经济状况来理解儒学怎样在汉代成为正统思想，并进一步认识到一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。

通过对汉代新儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。

【教学目标】

1．知识与能力

（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。

（2）认识汉代儒学“大一统”的精神的价值。

（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系。

（4）分析儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

2．过程与方法

归纳整理汉初从无为到有为的原因。

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3．情感态度价值观

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

【教学重点、难点】

重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

依据：董仲舒的新儒学思想内容丰富影响深远，并且正是因为汉武帝的尊儒措施才使得儒学成为正统思想。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

依据：新儒学继承发展了先秦儒家思想又糅合了道家、法家、阴阳五行家的学说，学生不易理解。

新儒学对后世的影响是积极与消极并存，学生要一分为二地分析。

【设计思路】

围绕“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景、内容和影响，在教学中补充大量原始史料，设计多个探究问题，环环相扣，层层深入，以此突破重点难点，引导学生分析，得出结论，做到“论从史出”。

【教学手段】多媒体辅助教学

【教学过程】

导入新课

在汉武帝统治之前，孔子及孔子创立的儒家只是一个普通学派，与其他学派相比，地位并无特殊之处。在汉武帝统治时，儒家学说成为国家的正统思想，取得了空前的荣耀。在传统时代，许许多多的桂冠都虔诚地贡奉给了孔子：褒成宣尼公、至圣文宣王、大成至圣文宣王、至圣先师、大成至圣先师等等。儒家学说在汉武帝统治时是怎样成为国家正统思想的？这就是我们今天要学习的第2课“罢黜百家，独尊儒术”。

一．从“无为”到“有为”

1.“无为”

（1）原因

汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

                                                                               ——《汉书·食货志》

当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老。萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。

及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。

——《汉书·刑法志》

学生阅读材料，结合教材，分析“无为”的原因。

答案：① 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 ② 为了恢复生产和安定人心。 ③ 吸取秦暴政而灭亡的教训。

（2）内容

上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。而山川、园池、市肆租税之人，自天子以至封君汤沐邑，皆各为私奉养，不领于天子之经费。漕转关东粟以给中都官，岁不过数十万石。孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓。          ——《汉书·食货志》

学生阅读材料，结合教材，概括“无为”的内容。

答案：① 减轻田租； ② 免自卖为奴婢者为庶人；③ 让大量士兵回家，授予田宅；④ 免除一定的赋税和徭役。

（3）作用

至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。                                      ——《汉书·食货志》

学生阅读材料，结合教材，分析“无为”的作用。

    参考答案：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

经过六十多年的休养生息，汉朝国力日盛。此时，为什么不再继续“无为”，而是开始“有为”呢？

2．“有为”

汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。……然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。

——《汉书·诸侯王表序》

汉兴以来, 豪人之室连栋数百, 膏田满野, 奴婢千群, 徒众万计。           ——《昌言·理乱篇》

    至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼……汉兴，循而未改。

——《汉书·食货志》

汉孝文皇帝十四年，匈奴单于十四万骑入萧关，杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多，遂至彭阳。

军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去。

伊稚斜单于既立，其夏，匈奴数万骑入杀代郡太守恭友，略千馀人。其秋，匈奴又入雁门，杀略千馀人。其明年，匈奴又复入代郡、定襄、上郡，各三万骑，杀略数千人。匈奴右贤王怨汉夺之河南地而筑朔方，数为寇，盗边，及入河南，侵扰朔方，杀略吏民其众。                                ——《史记·匈奴列传》

学生阅读材料，结合教材，分析“有为”的原因。

参考答案：（1）经济实力逐渐恢复，国力昌盛；（2）社会潜伏着危机： 王国问题；② 土地兼并剧烈；③ 匈奴为患。  （3）为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。

    汉武帝时代，国力强盛，危机潜伏，加强中央集权成为形势的需要。诸子百家中哪一派的治国思想能适应汉武帝的统治需要，哪一派就会成为国家的正统学说。恰在此时，有一个人对儒学思想进行了符合汉武帝统治需要的改造，使儒家学说走出了低谷。这个人就是董仲舒。

二．“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1．条件

（1）董仲舒改造旧儒学  

学生阅读教材，概括董仲舒把诸子百家中的哪些思想糅合到了儒家思想中？（道家、法家、阴阳五行家的思想）

（2）汉武帝举贤良对策

是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏……汉之得人，于兹为盛。……是以兴功造业，制度遗文，后世莫及。   ——《汉书·公孙弘卜式兒宽传》

综合探究：学生结合必修一、必修二所学讨论：为了解决危机，汉武帝采取了哪些措施？

    参考答案：

必修1：① 加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；

② 加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；

③ 确立察举制（举孝、廉）。

必修2：汉武帝推行货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理、以及向工商业者及加重征税等措施，在一定程度上抑制了富商大贾的势力。

军事：① 成功反击匈奴；② 派张骞出使西域

董仲舒对儒学的改造为儒学成为正统提供了前提，汉武帝对人才的渴求为儒学成为正统提供了机会。

2．思想主张

（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。                 ──《汉书·董仲舒传》

学生阅读材料，结合教材，分析“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”针对的是当时的哪一种危机。

参考答案：边境匈奴为患。

（2） “君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说——加强君权的需要

天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。

天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。

凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之，而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。

——《春秋繁露》

学生阅读材料，结合教材，分析“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”针对的是当时的哪一种危机。

    参考答案：诸侯割据。

（3）“三纲五常”——为人处世标准

王道之三纲，可求于天。

夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饬也。

——《春秋繁露》

学生阅读材料，结合教材，分析三纲五常针对的是当时的哪一种危机。

     参考答案：阶级矛盾。

3．影响

学生阅读教材，概括董仲舒新儒学思想的影响。

参考答案：（1）董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。

（2）汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

小组合作探究1：

董仲舒的新儒学受到了诸子百家中哪些观点的影响？

参考答案：“三纲五常”的道德原则和规范受儒家、阴阳家、法家影响较大。

“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张体现法家的文化专制。

“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说受道家、法家影响较大。

小组合作探究2：

汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现在哪里？

参考答案： ① 由以道德教化为主发展为外儒内法　② 由“民本”发展为“君本”  ③ 由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④ 以维护当政者的统治为出发点

小组合作探究3：

我们应如何评价董仲舒的新儒学？

参考答案：

（1）积极作用① 有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展。② 有利于以儒学为主流的传统文化的发展③ 有利于社会道德建设和社会稳定

（2）消极作用

① 扼杀了不同流派的思想，不利于学术发展② 宣扬的纲常伦理是为维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性③ 唯心主义成分多、神学迷信色彩浓

汉武帝接受了董仲舒的思想主张，那么，他又是从哪些方面着手推崇儒学，并产生了怎样的效果。

三．儒学成为正统

1、汉武帝尊儒的措施

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

（汉武帝说）“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。《诗》不云乎，‘嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。’朕将亲览焉，子大夫其茂明之。”

──《汉书·董仲舒传》

（2）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才任官授爵的标准。

建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”

元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。

──《汉书·武帝纪》

公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡风矣。

自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。                          ──《汉书·儒林传》

学生阅读材料，结合教材，分析以上措施的作用。

参考答案：① 扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础。

② 给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

（3）教育方面：

① 儒家经典“五经”成为国家规定的教科书。   

（建元）五年春，置《五经》博士。                    ──《汉书·武帝纪》

学生阅读材料，结合教材，分析以上措施的作用。

参考答案：教育为儒家所垄断。

② 兴办太学。    

故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。

──《汉书·董仲舒传》

（元朔）五年夏六月，丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。                  ──《汉书·武帝纪》

为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子。……一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材，及不能   通一艺，辄罢之，而请诸能称者。                                             ──《汉书·儒林传》

学生阅读材料，结合教材，分析以上措施的作用。

参考答案：① 打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；

② 大大提高了儒学的地位。

③ 地方郡县设立学校。

文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。……又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

──《汉书·循吏传》

学生阅读材料，结合教材，分析以上措施的作用。

参考答案：初步建立了地方教育系统；儒学在民间开始处于独尊的地位。

2．汉武帝尊儒的结果：

小组合作探究5：

汉武帝独尊儒术对中国历史造成了怎样的影响？

参考答案：(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

(2)儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。

(3)有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定。

(4)思想文化专制导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

小组合作探究6：

为什么孔子周游列国到处碰壁，而汉代儒学能成为正统思想？

参考答案：

（1）春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和“仁”的思想，不符合统治者的要求。

   （2）儒家学说本身就有为统治阶级服务的因素；董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教育、考试与选官结合起来。因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想。

小组合作探究7：

秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

                                                                                     ——顾颉刚   

阅读材料，结合所学，分析汉武帝统一思想能够成功的原因有哪些？

参考答案：

（1）既给了儒家以独尊的地位，又给其他学说留下适度发展的空间

如对其他学说并未进行灭绝式的镇压，只是被剥夺了在官方学校中的传授资格；在统治过程中也采纳了其他学派一些思想，如法家的“重农抑商”“严刑峻法”；官场中也重用了法家、道家和阴阳家的一些人物。

（2）不是依靠政治暴力手段，而是利用舆论诱导、利益驱动来推动思想更替和统一的进程。

小组合作探究8：

董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？

（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。

（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。

（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。

小组合作探究9：

学完本课内容，结合儒学从春秋到西汉地位的变迁，我们可以得到怎样的启示？

参考答案：（1）一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；

（2）一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；

（3）一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。

随堂训练

1、（10年北京卷文综）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是：（ D  ）

A．荀子、董仲舒    B．荀子、孟子     C．商鞅、孟子   D．韩非子、董仲舒

2、（10年天津卷文综历史）《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”，该材料主要表明（  D  ）

A.汉武帝广泛吸纳人才   B.平民将相大量涌现     C.儒学在民间开始兴起   D.儒学地位显著提高

3、（09安徽文综高考）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ C  ）

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”  B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” 

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”    D．“我之出而仕也，为天下非为君也。”

4、（09高考海南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是  （  A  ）   A.《春秋》        B.《论语》          C.《孟子》        D.《易经》

5、(07年宁夏文综)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是   ( C   )                                             

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学           B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学         D．儒家学说于权术

本课小结

儒学发展之路几经曲折，自春秋孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，儒学在战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗。在经历了秦朝“焚书坑儒”的劫难后，儒学直到西汉初年才逐渐恢复。

在西汉中期社会矛盾尖锐的情况下，董仲舒适应时代的需要，糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想形成了新儒学，最终在汉武帝的支持下使儒学成为中国传统文化的正统思想。

至此，儒学走到了一个顶峰。从此以后，儒学发展之路是否一帆风顺？它将遇到怎样的挑战和机遇，这就是我们在第3课将要学习的内容。

【教师反思】

本节课的学习内容对于高二学生来说不易理解吃透，因此补充大量出自《汉书》和《春秋繁露》的原始史料说明问题。由于学生的历史知识储备较少，文言文阅读功底较浅，因此在讨论过程中不够积极主动、热烈深入。今后教学中要拓展学生的课外知识，加强文言文阅读训练。还要创设更加宽松的环境、民主的氛围，积极引导，是学生敢想、敢说，积极主动参与课堂交流。同时，教师应充分重视学生的见解，每一次讨论或各抒己见之后，要引导学生从不成熟的认识中归纳出一定的结论，不断提高学生的创新思维能力。